1962 الدورة الأولى لمعرض طرابلس الدولي


طابع بريدي بمناسبة اليوم العالمي للاجئين 1959ـ1960


بنغازي 1956 : ميدان الحدادة ويرى مدخل لسوق الظلام


بنغازي سنة 1950


بنغازي 1956: سوق الظلام


بنغازي 1923


مصراته


مصراته

مصراتة: مبنى للإدارة الايطالية


مصراته/ السوق


هوتيل مصراته


سنة 1936: شركة المرسيدس تقوم بتصوير موديلات سياراتها الجديدة بليبيا


طرابلس 1911




طرابلس 1935: مجموعة من الليبيين تتجمع حول الفائز الألماني
وسيارته الرياضية المرسيدس في سباق طرابلس للسيارات


طرابلس في بداية القرن التاسع عشر


طرابلس تحت الاحتلال: ميدان ايطاليا والذي سُمي بعد الاستقلال المجيد ميدان الشهداء/ ونشاهد هنا سيارات الأتوبيس


طرابلس 1935

أوائل عام 1963 التقت مجموعة من قادة الحركة الكشفية في بنغازي واجدابيا والبيضاء ودرنة والمرج والأبيار ، في ( مؤتمر عام ) لمناقشة جملة من التصورات ووضع الخطط لموسم كشفي عامر بالنشاط والحيوية في مدرسة المرج . وجمعتهم هذه الصورة في نهاية المؤتمر التي ضمت: عبدالقادر غوقة ، عبدالله العبود ، عمران عامر ، إبراهيم بوحوام ، أحمد الجامعي ، سالم سويكر ،محمد العدولي, عبدالله بوسلوم إبراهيم حويو ، طاهر التونسي، محمد طاهر الحميدي ، خليفة بن طاهر ، بشير الضراط ، يونس البرناوي ، عبدالمطلب عامر ، محمد العدولي ، صالح بوربيدة ، إبراهيم باكو، إبراهيم الأشيكع ، محمد العيش ، فتح الله الدغيلي ، يوسف اليسير ، السنوسي العنيزي ، سليمان الضراط ، فرج الراشدي، محمد الشوبكي ,علي القزيري ، عيسى البعجة ، ناصر الكيخيا .. وآخرون .



بعد أيام قليلة من انفراط المؤتمر ، في شهر رمضان ، حدث زلزال المرج في 21/2/1963 ، فعاد القادة والكشافون ومعهم زملاء من طرابلس ومناطق أخرى من البلاد للإسهام في إزالة آثار الزلزال والتخفيف من وطأته .. وخدمة الناس مع قوات الجيش والمتطوعين من الشباب الليبـي ، إضافة إلى وحدات من الجيش البريطاني الموجود آنذاك في ليبيا .



أسعد .. وأصدقاؤه

الصورة تعود إلى عام 1937 .ومكانها مقهى الحدادة ما بين سوق الجريد وسوق الظلام في بنغازي ، جمعت من اليمين : حسين الفار ، محمود مخلوف ، مصطفى المستيري ، يوسف الفيلالي (الشاعر والمعلم في الكفرة القادم من طرابلس ) ، وأسعد بن عمران ( الثاني من اليسار ) ، وآخرون ، في جلسة هادئة مريحة .

كان بعض الجالسين نواة جمعية ( اليد السوداء ) التي أسسها أسعد بن عمران لمقاومة الاحتلال الفاشي للبلاد ، ولتنشيط العمل الوطني الفعّال بلا توقف ، الذي واصله بذهابه إلى مصر والتحاقه بالجيش السنوسي ، وتكوين بدايات جمعية عمر المختار هناك مع غيره من الشباب إلى وفاته في يناير 1941 .. ليحمل غيره الرسالة بمقاومة الإدارة البريطانية .. والدعوة إلى الوحدة الوطنية .



بعثة رياضية

صيف عام 1961 ، أقيمت الدورة الرياضية العربية الثالثة في المغرب ، وشاركت فيها ليبيا ببعثة كبيرة ضمت رياضيين وإداريين وإعلاميين ، وشاركت في مختلف الألعاب ونال فيها إبراهيم المصري حارس المرمى ساعة ذهبية ، هدية من الملك الحسن الثاني على براعته الرياضية في تلك الدورة

طرابلس1920
تمتال الامبراطوار الروماني ( وُلد في لبدة) سيبتيموس سيفيروس الذي ازاله
معمر القذافي من ميدان السراي الحمراء لتحل محله صوره المشؤومه


المدينة القديمة طرابلس 1932


كورنيش طرابلس: بعض الضباط ألألمان
الذين شاركوا في الحملة الألمانية إثناء الحرب العالمية الثانية


درنة 1935

<b>

سيارة ودبابة ايطاليتان بمدينة الكفرة جنوب ليبيا منذ عام 1931

<b>

لم يعرف الليبيون التنظيمات البرلمانية أو الحزبية، أو العمل السياسي إجمـالاً وخبايا دهاليزه وأسراره بالكيفية التي أنتشرت وبدأت في الظهور في أغلب بلاد العالم (فترة الحكم العثماني)، وانما كان النظام الأجتماعي وتقاليده وأعرافه هو السائد من خلال العائلة في المدينة أو القبيلة في الدواخل، كانت هناك مجموعة بارزة من الشخصيات في المدن، وثمة من يمثل تلك العائلات في المجالس البلدية من الأعيان والتجار وبعض الفقهاء، أئمة المحلات ومختاريها، وكانت القبيلة - في خط آخر – تقوم بأدوار فاعلة في محيطها الذي تعيشه وتدافع عن حقوقها ومصالحها .



ويلاحظ هنا أن هذه (النخبة المختارة)، معظمها كان متعلماً ومثقفاً، ونال قسطاً وافراً من التعليم العربي والتركي، ونظم الشعر وكتب عن التاريخ وتولى مسؤوليات إدارية، إضافة إلى إستناده على (خلفية عائلية) لها تأثيرها وتراثها أيضاً، وربما كان السعي لأختيارها لعضوية المبعوثين بهدف الأمل في القيام بدور في الأصلاح المنشود وعلاج الرجل الذي بدأ (يمرض)! أو الدفاع – بالقدر المتاح – عن مصالح (أصحاب الأختيار) في طرابلس وبنغازي وفزان البعيدة، وهؤلاء النواب – في كل الأحوال – عرفوا ما يدور في أروقة البرلمان، وكواليس القصور الفخمة على ضفاف البسفور، وإلتقوا – بالتأكيد هناك – مع نخب عربية أخـرى وصلت من الشـام واليمن والعـراق وغيرهما تمثل (ديار العروبة) من بينهم: الأميران فيصل وعبد الله بن الحسين، وعبد الحميد الزهراوي، وسليمان البستاني، وروحي الخالدي، وعبد المحسن السعدون، وجميل صدقي الزهاوي، ومعروف الرصافي، وطالب النقيب، وشكيب أرسلان، ونافع الجابري، وأحمد الكبسي (من أشراف اليمن). وغيرهم.



وحسب وجهة النظر الأيطالية،يقول برتشارد (21): (إن أفضل ما يمكن قوله بخصوص الدستور في برقة الشبيه بدستور إقليم طرابلس، أنه تضمن قبولاً ضمنياً بالسيادة، وأن البرلمان قد يسّر للموظفين إتصالاً شخصياً مع زعماء القبائل)، فيما إنتقد – على حدّ قوله – كتّاب الفترة الفاشية – فيما بعد – حكومة ذلك الوقت (الإيطالية) بشدة على منحها هذين الدستورين إذ (إعتبرت عواطف الرئيس ولسن – صاحب المبادئ الشهيرة – هي التي أوحت بهما ولم تحظ بالقبول)(22)، وتطرّف أحـد هؤلاء الكتّاب في قوله: (ذينك الدستورين كان مكتوباً عليهما أن يحملا بذرة الشر)(23).



* المشهد في بنغازي:

قبـل تكوين المجلس بمـدة قصيرة، شهدت بنغـازي، في إطـار الفترة السلمية، إنتعاشاً سببه المباشر إرهاصات ومحاولات إستفادت، ولو بقدر متواضع، من ترتيبات هذه الفترة، حيث صدرت صحيفة (الوطن) عام 1920 في بضعة أعداد(28) لمحررها عوض بونخيله، وهو أحد شباب بنغازي الذي إنضوى سراً في مرحلة ماضية ضمن عمل وطني جمعه مع أصدقائه: أحمد مخلوف(29)، وأبوبكر جعودة(30)، وساسي بن شتوان(31)، وعمر فخري المحيشي(32)، كما جرت في العام ذاته إنتخابات لأختيار عميد لبلدية بنغازي تنافس فيها عميدها السابق صالح باشا المهدوي، وحسين باشا بسيكري، ومحمد طاهر المحيشي الذي فاز عليهما بتوليه المنصب المذكور (سيصبحون نواباً في المجلس بعدئذ)، وتأسس أيضـاً في بنغـازي حزبان: (الحزب الدستوري) و (الحزب الديمقراطي). (كانا في مبدأ أمرهما حزبين محليين ثم أصبحا سياسيين تابعين للحكومة)(33)، وقد هجا أحمد رفيق الأول بقصيدة منها34)

" الحزب الدستوري العربي ينبوع الباطـل والكذب "
" قد لفق أحقر شرذمـة .. ما ينقصهم غيـر الذنب "
" ما أنتم للطليـان سوى .. بقر للخدمـة لا للحلب "

وأنشئت عام 1921 مكتبة بوقعيقيص في ميدان الحدادة من قبل الشقيقين عمر ومحمد بوقعيقيص التي ساهمت بدور ممتاز في نشر الوعي الثقافي والمعرفي بما هو متاح بين سكان المدينة وبتوزيعها بعض الصحف والمجلات العربية القادمة من مصر.(35)

إن هذا المشهد الذي تبدّى في بنغازي، سياسياً وإجتماعياً وثقافياً، كان بداية لأنطلاق إرهاصات أو محاولات ظلت تنتظر الفرصة تلو الأخرى لتعبر عن رأي أصحابها ومواقفهم، ربما بالتحايل واستغلال المتاح، وقد يكون وراءه مجاراة لنظم لم يألفها المجتمع في بنغازي بل ليبيا عموماً. المجتمع الذي كان أغلبه أمياً، ويعاني من الأمراض المتفشية بقوة صاعقة ومظاهر التخلف والفقر كانت تلوح واضحة خلف بوابات بنغازي الموصدة التي أقامها الأحتلال وظلت من سمات تلك الأعوام الصعبة التي نهض من رمادها مثل العنقاء: مجلس نواب برقة.





الفترة الثانية:

أعادت السلطات الإيطالية (التجربة البرلمانية) في برقة، تهدئة للخواطر على ما يبدو أو في إطار (النفاق السياسي) و (اللعب على الحبال)، بطريقة تختلف عن السابقة، فاستدعى من بقي من الأعضاء السابقين لمواصلة عضويتهم، وأضيف في الأمكنة الشاغرة مجموعة أخرى من الأعيان والشيوخ منهم: سعيد خليل المالح، ويادم بوجلاوي، وحسن نجم، وخليفة بورحيم، وسليمان سعيد العرفي (الذي أعدمته إيطاليا لاحقاً) ومطرود بوشنيف اللواطي. وغيرهم، وأفتتح المجلس أعماله في يونيو 1925، واختير أحمد البناني رئيساً له وسعيد المالح نائباً، وحضر النواب ببرانيسهم الحمراء المزركشة، وألقى الجنرال مومبيلي (40) خطبة الأفتتاح بالإيطالية وترجمها بالعربية باسيلي خوري.



وحاول المجلس في فترته الثانية الأقتراب من الخطوط الحمراء بمناقشة موضوع من طالهم النفي والأبعاد لأسباب سياسية، وكان الرد من مومبيلي واضحاً لا لبس فيه عبر رسالته المؤرخة في 2/7/1925 إلى المجلس بقوله: (.. إنني معتقد(43) بأن الوقت المرهون لم يحن للآن للأعادة إلى الوطن عناصر كانوا باعثاً على الفتن والاضطرابات والعبث بالأمن العام).. وهكذا لم يكن بمستطاع المجلس (الأبداع بما ليس بالأمكان)!

الموضوع مقتيس من المؤرخ سالم الكبتي






الطليان في سوق المشير بطرابلس


سوق المشير حاليا


عن الشيش باني ياباني
احدثكم
لاادري لما هو بهذا الاسم
ولا اعلم عن السبب في انه ياباني
ولم يعطونا تلميح ولو بسيط عن حاله واحوالة
لكننا رددنا وبفرح طفولي شيشباني ياباني
هذا حال الشيباني
هذا حالة واحوالة
وكم وجدنا لذة في ارهاب ربات البيوت بالدعاء لله أن يصبح راجالها مهبول .. وهذا طبعا مع اللي ماتعطيش الفول
ولا اعلم سر خوفهم الكبير من أن يقبل الله دعاؤنا نحن الاطفال فتهرول مسرعة لإحضار ماقسمت به الحياة من مأكل ولنقتسم بعد ذلك غنائمنا التي جاءت بعد لف وشد وتهديد …. وخوف رأيته في عيون لم أرى أصفى منها


(صورة قديمة لكتاب في المدينة القديمة طرابلس .. خلوة )

رواية قالون عن شيخه الإمام نافع دخلت إلى معظم أرجاء ليبيا في أواخر المائة الثالثة الهجرية وكان الناس في هذا البلد يقرؤن بقراءة ابن عامر الشامي ثم تحولو الى قراءة حمزة الزيات ( وقيل في السير أن سبب تسميته بالزيات أنه في اول يوم دخل فيه لتعلم القراءن قرأ بداية سورة البقرة .. لازيت فيه .. بدلا عن ذلك الكتاب لاريب فيه ..فألتصق به الاسم .. والله أعلم ) وبقيت هذه القراءة في ليبيا سنينا أكثر من سابقتها .. ثم أخذنا براوية أهل المدينة حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأخذنا معها فقه أمام دار الهجرة الإمام مالك وكان من أهالي طرابلس من أخذ من الامام مالك مباشرة مثل الامام والفقيه العالم عبد السلام بن سعيد سحنون .. ولو ان الناس لم تعد تهتم بهذا المذهب الا في الاحوال الشخصية الذي طرأ عليه الكثير وهذا ديدن أغلب دولنا الإسلامية..


الحفظ بالكتابة على اللوح وهى انجح الطرق للحفظ

واليوم هناك كتاتيب تدرس بروايات أٌخر مثل حفص عن عاصم واول من ادخل تدريس هذه الرواية الشيخ عبد الله القراضي غفر الله له
وكذلك رواية ورش ورش عن شيخه نافع في بعض مدن الجنوب


جالو احدى مدن الصحراء الليبيه


الشبكه التي تحمل التبن((القش))


بدو ليبيا آيام زمان


عجوز واحفاده ينقون الشعير






الشيخ الطاهر أحمد الزاوي. المؤرخ ولد عام 1880 ببلدة (الحرشا) التابعة لمدينة الزاوية الغربية - غرب طرابلس - ليبيا . وتوفي يوم الأربعاء 5 مارس 1986

سيرته

تلقى مبادىء تعليمه بليبيا ، حيث حفظ القرآن الكريم في جامع سيدي على بن عبدالحميد بقرية الحرشا على الشيخ محمد بن عمر الصالح، ودرس مبادئ الفقه على الشيخ الطاهر عبد الرزاق البشتى واحمد حسن البشتى والطيب البشتى.
شهد بداية الغزو الإيطالى سنة 1911 ، وحضر معركة الهاني الشهيرة في أوائل سنة 1912 .
وفى عام 1912 سافر إلى القاهرة حيث بدأ المرحلة الثانية من رحلته العلمية. فالتحق بالازهر ودرس النحو والتفسير والحديث وغير ذلك من العلوم التى كانت تدرس بالازهر. فأخذ عن جماعة من العلماء وكان من اساتذته الشيخ احمد الشريف والشيخ على الجهانى المصراتى ، من شيوخه في مصر حسن مدكور، الشيخ محمود خطاب والشيخ الدسوقى العرب .واستمرت رحلته العلمية هذه سبع سنوات ثم عاد إلى طرابلس سنة 1919،وبقي بها خمس سنوات وعاصر حركة الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923، وأوفد خلال تلك السنوات في مهمات وطنية في الداخل.
سنة 1924 وبعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس ، خرج إلى مصر ثانية وألتحق بالأزهر من جديد، وأمتدت إقامته بها حتى سنة 1967، وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938، وتجنس بالجنسية المصريه. تحدي الشيخ للكثير من الملاحدة والقاديانيين والكماليين (نسبة لكمال أتاتورك) الذين كانوا يستخفون بالدين الإسلامى ويتهمونه بالرجعية. واشتغل بالتجارة حيناً، ثم بالتصحيح والتأليف والكتابة في الصحف، وموظفاً في وزارة الأوقاف . يقول الشيخ الطاهر انه عاش بمصر 43 عاما مهاجرا ما بين 1924 و1967. وعمل خلال هجرته بوزارة الاوقاف المصرية. وسافر إلى السعودية في اعوام 1955 و1956 و1957 وعمل مدرسا بالمدينة المنورة ثم عاد إلى مصر وعمل مصححا لكثير من الصحف والمجلات والكتب. وخلال اقامته بمصر كرس الكثير من وقته للكتابة عن القضية الليبية وعن نضال الشعب الليبى وتاريخه.
وقد اعطى الشيخ الطاهر كل وقته الذى عاشه في مصر، اي نحو اربعة عقود، للدراسة والكتابة. وكان صبورا لا يكل ولا يمل من التعلم والتعليم والبحث والكتابة. وكان هذا الشيخ الجليل موسوعيا في علمه وفيما الفه من كتب اذ انه الف في اللغة فاعاد ترتيب القاموس المحيط ليكون اكثر يسرا في البحث. وقال انه وضعه على منهج قاموس مختار الصحاح والمصباح المنير ولا يستطيع ان يخوض في هذا المجال - اي مجال القواميس اللغوية - الا من ملك ناصية اللغة لفظا ونحوا وغير ذلك من علوم اللغة العربية واسرارها.
اما المجال العلمي الذى برز فيه الشيخ الطاهر وكان من رجاله الافذاذ فهو مجال التاريخ حيث اصبحت كتبه من اهم المراجع وخاصة ما كتبه عن جهاد الشعب الليبى خلال النصف الاول من القرن العشرين.
ألف كتابا عندما كان بمصر، طعن فيه ‏في الدعوة السنوسية ، وفي قادتها، وخاصة “دورهم المتخاذل أو المتواطئ” ـ كما يصفه ـ في حركة الجهاد الليبي ‏ضد الطليان.
وعاد إلى ليبيا سنة 1967.وكان ممنوعاً من العودة إليها. وبعد قيام الثورة عام 1969 أعطى إقامة دائمة وردت إليه جنسيته الليبية، وعين مفتيا للبلاد. منح شهادة تقدير في عيد العلم الثانى 1971 لمَاَ قام به من جهود في ميدان الدراسات التاريخية.

وفاته

وتوفي عن عمر متقدم يوم الأربعاء 5 مارس 1986. دفن بمسقط راسه بالزاوية وأبّنه الاستاذ المؤرخ على مصطفى المصراتى بخطبة تليق بجهاده ومواقفه وعلمه. كما أبّنه الاستاذ المحامي والصحفي علي الديب.

ذاكره المدينه- المجلس البلدي لمدينة درنه بليبيا في فتره الستينيات -من اليمين وقوف - مفتاح بوخطوه اجويده الشيخ-رمضان غنيم-ابراهيم بوزيد - اجويده الحصادي-علي الهنشير-سعد العبيدي= جلوس - حسن امويله بدر-الصالحين بن سعود - ابراهيم ساسي

مدينة اجدابيا عام 1935


















سليمان الباروني في دائرة المعارف الإسلامية



شاعر الوطن أحمد رفيق المهدوي واللواء السنوسي لطيوش والعقيد نورى الصديق يتوسطون الطلبة الليبيين الدارسين بالكلية العسكرية الملكية ببغداد 1954 (الدفعة 33) ويرى واقفاً الثاني من اليمين الطالب أحمد الزبير السنوسي


م محمد الضراط (1959)

المناضل أحمد الزبير

راشد الزبير


المجاهد/ احمد الشريف

</b>
</b>

</b>